射太阳的人叫什么名字古代(什么人射太阳的故事)

 

射日的“羿”和“后羿”并非同一人

后羿仅凭借一张弓射落九日,实在威猛的令人叹为观止。其实在神话中射落九个太阳的人是“羿”,而非“后羿”——这是完全不同的两个人,只是后世多将他们混为一谈,我们现在就来看看后羿形象在历史长河中的演化。

中国神话里有“嫦娥奔月”的故事,而嫦娥的丈夫,也就是传说中张弓射日、救苍生于水火的大英雄,羿(一说为后羿)。神话虽然有着令人向往的情节,其故事往往荒诞不经,而这种传奇英雄的传说,大概产生于早期人类对自然的敬畏。在人类早期,生产力极其低下,难以抗拒天灾,如大旱、地震、火山喷发之流,对普通百姓而言,惊恐难以名状,当然,这其中以大旱破坏力最小。人们渴望出现一位大英雄,一位救世主横空出世,力挽狂澜于既倒——这些超级英雄的产生机制与外国内裤外穿的超人是差不多的。

羿,或者说后羿,就是这样的英雄,只是不同于漫威里面超级英雄的一点是,羿是真实存在的,羿和后羿这两个人的生平都可以在先秦的典籍文献中找到,看来我们不能把羿射九日的故事打上“纯属虚构”的标签了。

我们研究了先秦典籍,才发现人们混淆了的“羿”、“后羿”概念,这是完全独立的两个人,他们生存在不同的时代。典籍里介绍,羿是高辛氏帝喾时东夷有穷氏部落的首领,臂长力大,勇猛擅射,于是帝喾封羿为“射正”,后来羿成为了尧帝麾下的大将,南征北战,破敌无数;后羿是夏朝初期有穷氏部落的首领,也就是羿的后辈。

射日的“羿”和“后羿”并非同一人

大家都知道羿的妻子是嫦娥,那嫦娥又是以谁为原型、来自哪里呢?嫦娥出身于当时东方大部落常羲,这个部落以月亮为图腾进行崇拜。嫦娥与羿的结合时期,原始社会正在从母系氏族社会渐渐向男权社会转变,此时,母系氏族社会和男权部落同时存在,羿所处的有穷氏,正是这样一个男权部落。社会的形制使他们俩无法在一起生活下去,因为那种结合,对当时的部族来讲是绝对难以接受的叛逆,这直接导致了后来嫦娥服毒药而死(一说服药后被人们救活回到本族)。

后羿生活在夏朝初期,本身亦勇猛绝伦,承袭了祖先“羿”的称号,被人们尊为“夷羿”。据史料记载,夷羿在启(大禹之子)还不是大夏王的时候曾有恩于启,又在首领继承的过程中帮助启胜过了大禹的继承人伯益(时大禹仍想要实行禅让制),进而建立起大夏朝。夷羿因为功劳很大,被夏启封为副帅。夷羿可能是中国历史上第一位拥兵自重的臣子,他在掌握军事大权后,夺了夏后太康的政权,史称“以夏民而代夏政”,使自己成了“后羿”。“后”是对夏朝君王的称呼,不是指先后顺序,这个后羿,与射日和嫦娥没有任何关系,但他对于民众的影响较射太阳那个羿,只有过之。

有穷氏是继“少昊”部落之后最强大的部族,他们是崇拜鸟羽的部落,这一点,除了在大量的典籍中找到佐证外,他们将首领尊称为“羿”也有力的支持了这一观点。早期的“羿”字,与现代的简体字相差并不很大,也是将羽毛顶在上方,颇为象形。羿能做到一个崇尚力量、勇敢的部族的首领,其本身必然是勇猛过人的,就算后来他的继承人之流,也多是为人崇拜的英雄人物,否则也压不住最强大部落场子了。人们在英雄人物的头上加上光环,充满热情大肆吹嘘,逐渐地产生了神话故事。那为什么流传下来的说法是羿射九日呢?难道羿真的射过太阳?

当时人口数量远不及当代,他们这种部落运作的模式,其实更像以往拉帮结派拜山头,只不过他们崇拜的是羽毛罢了。有崇拜月亮的部落,也有崇拜羽毛的部落,总之大家拜的东西不尽相同,而少昊,就是以太阳为崇拜的部落。氏族社会末期,社会已经开始出现私有制,这就让部落之间的冲突空前的尖锐了起来,财富、地域,甚至人口,都是刺激人们贪欲的因素,于是部落之意频频爆发战争,这就是以“军事民主制”为特征的“英雄时代”。

射日的“羿”和“后羿”并非同一人

在这个时代,尚武的热情空前高涨,而作为当时数一数二的大部落,有穷氏与少昊部发生激烈冲突,是不可避免的。有战争,则必有胜败,而从羿射九日的神话来看,可能是因为有穷氏击败了九个日崇拜族落,又或者是在九次战斗中击败了少昊族,这些推测,我们可以在《山海经》、《尧典》、《楚辞》、《淮南子》等文献中找到证据。其实类似这种形成模式的,还有一些更为著名的神话故事,黄帝与炎帝、蚩尤的战争,舜与共工的战争及禹与三苗之间的战争等,这是那个时代部落之间冲突频发的极具代表性的战争,但到了后世,已经被人们传得似是而非,黄帝、蚩尤、共工等人在神话传说中,哪一个没有被神化?看起来人们将部落的首领当成神来崇拜,羿决非是第一个。

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