金声玉振是哪位名人(金声玉振说的谁)

金声玉振”这个成语是用来形容谁的?开篇明义,“金声玉振”这个成语是用来形容孔子的。

“金声玉振”是一个寓意非常美好的成语,是形容音乐演奏时的音韵响亮、和谐,后来也比喻人的知识渊博,才学精到。

其实,“金声玉振”最初并不是用来形容某一个人的形容词,这个成语最初的含义只是和音乐演奏有关。

金声玉振:最初形容音乐演奏的成语,为何后来被用来形容孔子?

“金声玉振”中的“金声”指的是钟声,《说文解字》对“钟”的解释是“钟,乐钟也。”钟声的特点是“始洪终杀”,也就是在敲击时声音会逐渐地由大变小;玉,古典乐器中的“磐”,《尔雅》解释道:“磐,乐器名也,以玉石为之。”磐的声音特点是“首尾如一”,没有高低起伏的变化。

金声玉振:最初形容音乐演奏的成语,为何后来被用来形容孔子?

因为“金声玉振”的本意是奏乐以钟发声,以磬收韵,有始有终。所以“金声玉振”通常用来声音和音乐,有响亮、和谐等含义,比如明代文学家谢榛《四溟诗话》中这样写道:“诵之行云流水,听之金声玉振,观之明霞散绮,讲之独茧抽丝。此诗家四关”。

用“金声玉振”来评价孔子,最早出自先秦文学作品《孟子·万章下》:“孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也 ;玉振之也者,终条理也。始条理者,智之事也 ;终条理者,圣之事也。”孟子以音乐演奏为比喻,说明孔子是一位集大成的先贤。

金声玉振:最初形容音乐演奏的成语,为何后来被用来形容孔子?

自孟子之后,许多儒学家在此基础上,进一步升华了这一观点。南朝文学评论家刘勰在《文心雕龙·原道》篇中说:“至若夫子继圣,独秀前哲,熔钧六经,必金声而玉振。”

这句话是说,孔子编订六经,修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》,这些工作像敲钟一样开始,击磬一样结束,这些工作是集大成之作,既继承了以前的先贤,也超过了以前的先贤。

由此可见,孟子是将孔子和“金声玉振”联系起来的始作俑者。那么,孟子为什么要以音乐演奏为比喻,将孔子比喻成一位“金声玉振”的人呢?主要原因有以下三点。

金声玉振:最初形容音乐演奏的成语,为何后来被用来形容孔子?

一、因为“金声玉振”本身就是一个有着美好寓意的词汇

第一点,从金声玉振的本义来看,以钟发声,以磬收韵,有始有终,这种有始有终即是一种美德,代表了一种完整,有头有尾,可见始终。所以,孟子说 :“始条理者,智之事也 ;终条理者,圣之事也。”有条理地开始与结束关乎智圣。

第二点,当磐的使用材质是玉时,金和玉本身也就代表了一种美好,在中国的文化语境中,作为自然物的金和玉常被看作是山川万物之精华,被赋予特有的文化品格。

金声玉振:最初形容音乐演奏的成语,为何后来被用来形容孔子?

古人对于金玉本身就有着一种崇拜,且这种崇拜由来已久,中国的文字中有相当数量的汉字是金部和玉部,这就是金玉崇拜的文化信息的具体体现。

古人经常用“金玉声”或“金玉音”来比喻声音,甚至诗文。唐代诗人钱起起《送李四擢第

归觐省》诗中写道:“齐唱阳春曲,唯君金玉声。”白居易《崔湖州赠红石琴》诗中写道:“引出山水思,助成金玉音。”南宋词人汪元量《长相思》中也写道:“空谷佳人金玉音,有谁知此心”。

此外,像金玉满堂、金玉良缘、金科玉律、金口玉言、金风玉露、金枝玉叶等汉语成语,都体现了金玉的珍贵及其互相之间的联系。

金声玉振:最初形容音乐演奏的成语,为何后来被用来形容孔子?

第三点,金玉原本是代表钟磐,而钟磐又是礼乐中的重要组成部分,是雅乐的演奏乐器,玉磐更是只有天子才能使用,大夫以下都不能享有“金石之乐”,也就无法使用钟磐。从这一点来说,钟磐又是一种身份的象征,并且还是一种高级身份的象征,代表了等级地位的差别,于是,钟磐又添加了一层高贵的含义与表征。

第四点,儒家把礼乐与德相结合,赋予金声玉振一种美好品德的象征含义,礼生于德,乐生于礼,唯有有德之人才能金声玉振。儒家对于礼乐的规范和要求本质上就是要求君子有德,礼与乐只是为了让君子有德的方法和手段而已,礼在外部约束人的行为举止,乐在内部感化人的思想感情。

所以,金声玉振又同时具有乐与礼的两层含义,以之来形容君子之德是非常合适的。这种君子之德自然也是代表了一种美好的品质。

金声玉振:最初形容音乐演奏的成语,为何后来被用来形容孔子?

二、孟子用“金声玉振”来形容孔子,是一个贴切的、形象的比喻

在西周早期,“金声玉振”是典礼仪式中最富有艺术性的部分,所以孔子是礼乐制度的坚定支持者和捍卫者,而西周的这一套秩序井然的礼乐制度的创始人是周公。

孔子认为,周公的礼乐思想及制度是当时合乎规范的一套制度体系。孔子一生崇拜周公,一生致力于恢复周礼。

其实周公建立的“礼乐”制度是一套等级严密的宗法秩序,构建秩序的方式分别有“法”和“礼”,“乐”其实就是让人们严格遵守秩序并融入秩序。

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